والغبن بيّناً ، وإلّا لزم وقوع جميع المعاملات - إلّانادراً - خيارياً ، وهو باطل عند العقلاء وعلى مذاق الشرع والفقه . وعلى هذا ، يسقط كثير من الاحتمالات الواقعة في كلمات المحشّين لكلام الشيخ قدس سره « 1 » . والذي يظهر لي ، أنّ كلمات القوم من زمن شيخ الطائفة قدس سره ، إلى زمان الشهيد الثاني قدس سره ، ظاهرة في الاحتمال الأخير ، ثمّ تغيّرت العبارات . ولعلّ منشأه تفسير الشهيد الثاني قدس سره « التغابن » ب « التسامح » « 2 » مع عدم شاهد في اللغة والعرف عليه ؛ فإنّ « التغابن » في اللغة بمعنى غبن بعض بعضاً ، يقال : « تغابن القوم » أيغبن بعضهم بعضاً ، كما في « الصحاح » « 3 » و « القاموس » « 4 » و « المنجد » « 5 » . ويمكن الاستدلال عليه ، أمّا على ما سلكناه « 6 » ؛ فبعدم بناء العقلاء على الخيار في مثله ، وهو واضح .

--> ( 1 ) - حاشية العلّامة الميرزا محمّد تقيّ الشيرازي على المكاسب ، قسم البيع : 77 / السطر 20 ؛ حاشية المكاسب ، المحقّق اليزدي 2 : 535 ؛ حاشية المكاسب ، المحقّق الإيرواني 3 : 137 ؛ منية الطالب 3 : 126 ؛ حاشية المكاسب ، المحقّق الأصفهاني 4 : 258 . ( 2 ) - تقدّم في الصفحة 454 . ( 3 ) - الصحاح 6 : 2173 . ( 4 ) - القاموس المحيط 4 : 255 . ( 5 ) - المنجد : 544 . ( 6 ) - تقدّم في الصفحة 428 .